Slovenská literatúra porevolučných a matičných rokov
Slovenská literatúra porevolučných a matičných rokov (1850 - 1875)
-
prechodné obdobie od romantizmu k realizmu
- po porážke revolúcie (1848 – 1849) Viedeň nastolila absolutistický režim (Alexander
Bach) Tzv. Bachov absolutizms (1852)
- rozvoju národného a spoločenského života bránili: 1. Prísny tlačový
zákon
2. Cenzúra
3. Silná maďarizácia
- roku 1849 viedenské Slovenské noviny (J. Kollár) – staroslovenčina (chce ju
presadiť, upravená čeština) ako úradný jazyk Slovákov
- Krátka mluvnica slovenská – autor Martin Hattala (1852)
· slovník a gramatika
· etymologický pôvod
· zavedenie „y“
- dohoda medzi katolíkmi (Hattala)
a štúrovcami (Hodža, Hurban) o reforme spisovného jazyka
- úprava stredoslovenského nárečia podľa etmologických (historických)
zásad
- vychádzajú almanachy: Nitra, Lipa, Concordia
Cirkevné časopisy: Katolícke noviny
- 1859 padá
Bachov absolutizmus
- 1860 prijatie Októbrového diplomu – uvoľnenie režimu (upravená ústava spred roku
1852)
- 1861 vzniká politický časopis Pešťbudínské vedomosti (J. Francisci – Rimavský)
· organizačná funkcia
· snaha
o zrovnoprávnenie národov
· politické noviny
· vďaka týmto novinám sa národ dozvedá o Memorande
- 6.-7. jún 1861
celonárodné memorandové zhromaždenie – Turčiansky sv. Martin
- Prijaté Memorandum národa slovenského – žiadosti slovenského
národa o uznanie slovenského jazyka, národa a autonómie (územie – čisto slovenská oblasť), z ktorých však bola splnená len veľmi malá
časť
- Výsledky Memoranda:
· založené 3 slovenské gymnáziá v Revúcej, Martine a Kláštore pod
Znievom (aj v BB)
· založená Matica Slovenská (1863) – celonárodná organizácia
· Predseda: Štefan Moyzes
(katolícky biskup)
· Podpredseda: Karol Kuzmány (evanjelický superintendent)
· vydávala letopisy, zborníky, kalendáre...
·
zaslúžila sa o rozšírenie spisovného jazyka a literatúry v ľudovýcj vrstvách
· celonárodná kultúrna inštitúcia
·
vydavateľská činnosť
· šírila vzdelanie – osvetová činnosť
- časopisy: Orol, Černokňažník (satira)
60. roky = Matičné roky
NOVÁ ŠKOLA
- politická strana
- vznik v Pešti
-
vydáva Slovenské noviny
- snaží sa o spojenie Maďarov so Slovákmi
- získali si na svoju stranu Palárika,
Banšela, Orságha
- neskôr naši básnici ustupujú =>
1867 – Rakúsko Uhorské vyrovnanie – znova
maďarizovanie a dvojité utláčanie (Viedeň, Pešť)
1875 – zatvorenie Matice slovenskej a všetkých slovenských gymnázií
LITERATÚRA
- prechod z romantizmu k realizmu => reálny pohľad na svet
- prechod
z romantizmu na báze vzťahov; intrigánstvo
- k realizmu prispeli žánre s nábojom satiry
- zánik nadnesenosti, patetickosti a
snovosti
- príklon k hovorovej reči
- poéziu strieda próza
- hlavne kratšie prozaické žánre – črty, besednice,
humoreska, historické poviedky, dokumentárna próza
- sylabickú prozódiu strieda sylabotonická -> stopovo organizovaný verš = S. H.
Vajanský
- začína sa rozvíjať dráma
- hlavnou postavou diel sa začína stávať obyčajný človek (dedinčan, malomešťan)
Literárny vývoj po revolúcii:
- roky absolutizmu (1849 – 1859) – literárny vývoj
stagnoval
- uvoľnenie politického života (1860 – 1867) – zvýšená aktivita romantikov
- formovanie mladej
literárnej generácie (1868 – 1875) – zánik romantizmu
ĽUDOVÍT KUBÁNI (1830 - 1869)
-
básnik, prozaik, kritik prekladateľ, žurnalista
- narodený v Záhoranoch v rodine učiteľa
- študoval v Levoči – tu sa zapojil
do činnosti Jednoty mládeže slovenskej
- pracoval ako úradník, žil vo veľkej biede
- prispieval do časopisov; redigoval rukou
písaný časopis Hronka
Tvorba:
- ťažké sociálne postavenie – jeho tvorba je
poznačená sociálnym cítením
- orientácia na Novú školu
Poézia:
- trpké životné
skúsenosti (nebol romantik)
- Slzy osudu, Sahara – zbierka básní; národný život ako karavána v piesočnej búrke
-
snažil sa nadviazať na Sládkoviča
- píše aj historické eposy – poľské dejiny = Radziwillovna, kráľovná poľská ->
rozpor medzi spoločenskými a osobnými záujmami (sobášna politika); poľský kráľovič chce spojiť Poľsko s Litvou ženbou Litovčankou
Barbarou Radziwillovnou; láska sa končí tragicky lebo jeho matka Barboru otrávi
Próza:
-
príbehy zo súčasného života
- Mendík, Emigranti, Hlad a láska
- majú obyčajne podtitul (obraz, dobrodružstvo,
epizóda)
- konflikt ideálu a skutočnosti; rozpor medzi slobodnou vôľou a neúprosnou realitou
VALGATHA
- nedokončený historický román
- OBSAH: témou románu je boj Jiskrovcou proti Huňadiho
uhorským vojskám koncom 15. storočia. Ideou je zbytočnosť boja, keď obom stranám hrozí nebezpečenstvo od Habsburgovcov a Turkov. Ústrednou
postavou je márnomyseľný a ziskuchtivý rytier Valgatha, veliteľ Jiskrovej pevnosti Driečany. V centre konfliktov sú: Valgathova dcéra Milica
a Huňadiho syn Ladislav. Milica je romantická hrdinka, ktorá si u vedomuje svoje poslanie z citovej stránky (Ladislava naozaj miluje). Ich
romantická láska stroskotáva na rytierskej cti a na zámeroch nepriateľa. Romantické rozuzlenie príbehu – Milica našla svojho pravého otca
– Jiskru. Motív lásky a hľadanej dcéry; intrigy
MENDÍK
- námet čerpal zo skutočnosti
-
postavy pochádzajú zo strednej spoločenskej vrstvy, sú reálne, nemajú nijaké ideály, nežijú vo svete sna, žijú v realite
- Martin
Klipták - mendík
Philipp Šípik - učiteľ
Margeretha Šípik - jeho žena
Bohuslav Trnovský - kaplán
Sidónia
Cleopatra Šípik - učiteľova dcéra
Mutius Horatius Šípik - učiteľov syn
Gašpar Kura - druhý mendík
- Mendík je
poviedka z učiteľského prostredia. V poviedke sa prepletajú dve dejové línie: osud siroty a prekážky lásky rechtorovej dcéry a kaplána,
ktorú rechtorka chce vydať za starého nevzdelaného mäsiara.
Dej poviedky sa začína, keď Martina Kliptáka, chudobnú sirotu, dáva jeho
teta, ktorá ho nemôže uživiť za mendíka, teda ako chudobného žiaka, ktorý má vypomáhať v rodine, učiteľovi Philippovi Šípikovi.
Martina si od začiatku obľúbi Sidónia, naopak Mutius, Margaretha ani Kura ho v láske príliš nemajú, o čom svedčí aj fakt, že keď Martin
zbiera hrušky na strome a nemôže dočiahnúť tú, ktorú chce Mutius, ten sa mu začne vyhrážať: "Nemôžeš? Počkaj! To si poviem
maminke, že mi nechceš nič kvôli spraviť a že ma neposlúchaš, ako ti rozkázali." A hodí doňho kameň. Martin stratí rovnováhu a
spadne zo stromu, no v poslednej chvíli ho zachytí kaplán Trnovský. Trnovský a Sidónia, ktorí sa ľúbia, si začnú vyznávať lásku, no
prerušia ich rodičia, ktorí už majú so Sidóniou vlastné plány. Chcú ju totiž dať starému bohatému nevzdelanému mäsiarovi. Sidónia s
tým síce nesúhlasí, no jej rodičom, najmä matke, je to úplne jedno. Trnovský je z toho nešťastný a dá Martinovi správu pre Sidóniu. Tú
však Martinovi v noci zoberie Kura, ktorý ju dá rechtorke. Učiteľ napíše Trnovskému list, aby nechal Sidóniu na pokoji, lebo ona je už
zadané Volovcovi. I keď on tým nadšený nie je, no rozhodol sa súhlasiť so svojou ženou. Asi o týždeň sa rechtor, jeho žena a Mutius
vyberú k Volovcovi dohovoriť termín svadby. Medzitým sa Trnovský a Sidónia stretnú, vyznajú si lásku a vymýšľajú ako by mohli prekaziť
svodbu. U Volovca sa dohodnú, že svadba bude za 3 týždne, i keď by si to rechtor prial, no nedokáže sa vzoprieť žene.
V tejto jeho
zlej nálade dobehne Kura, ktorý klame, že Martin ešte nepozháňal a nezatvoril prasce a, že to zaňho musel urobiť on. Rechtor sa rozhnevá a
spustí na Martina: "Sta, stoj ani mak sa nevyhováraj, kým ťa zajtra nepotrescem, budeš dnes absens od večere, a misto na peci budeš v
chlieve spať."
Kura zavrie Martia do chlieva. Ten sa však o polnoci zobudí, započuje zlodeja v maštali, zoskočil dole rovno pred
Trnovského, ktorý sa tam prechádza a sníva o Sidónii. Spolu zavolajú richtára i rechtora.
Tí chytia zlodeja, ktorým nie je nikto iný
ako Volovec. Toho zavrú do basy. Trnovský si zoberie Sidóniu za ženu a Martina dá do inej školy a prisľúbi mu, že ho potom dá za mäsiara.
Všetko sa teda šťastne skončí.
- Kubáni vo svojich dielach dokázal zobraziť detaily nových javov
-
sociálnou problematikou v krátkych prózach rozvíjal realizmus
GUSTÁV KAZIMÍR ZECHENTER - LASKOMERSKÝ (1824 –
1908)
- rodák z Banskej Bystrice – rodina banského úradníka
- neštudoval v kruhu štúrovskej mládeže –
nepodľahol romantizmus
- študoval vo Vacove, Pešti a vo Viedni
- bol lekár, zaujímal sa o prírodné vedy => reálne
zmýšľajúci človek
- realista a prozaik
- jeho tvorba vznikla z priamych osobných zážitkov
- cestovanie a revolúcia
(1848) ho priviedla k písaniu
- po Hurbanovi a Kollárovi písal cestopisnú prózu
CESTOPISY: Zo
Slovenska do Carihradu, Zo Slovenska do Ríma, Zo Slovenska do Itálie
- vlastné príhody a dojmy, opisuje umelecké pamiatky a podáva
prehľad dejín jednotlivých miest
- zmysel pre humor, filozofovanie a narážky na domáce spoločenské pomery
- podáva detailné
opisy – prvky vecnej literatúry
DOJMY Z VÝLETOV: Výlet do Tatier, Prechod cez Čertovicu, Z Turčianskych
Teplíc doTrenčianska
- žartovné príhody a opisy prírody
- humoristický časopis Černokňažník -> v
ňom a neskôr aj v národných novinách píše satirické Listy Štefana a Ďura Pinku – ironizoval zahraničnú i vnútornú politiku Rakúsko
– Uhorska
- paródia na memorandové zhromaždenie a Mor ho!
- v humoreskách sa nachádza situačná a slovná
komika => Zozbierané žarty a rozmary
- autobiografický charakter – Radviansky jarmok, Študentský majáles,
Cestovanie na vakácie ->
è dej je druhoradý – humoresky
è mozaika spomienok na mladosť a na realitu, ktorú prežíval
è chcel aj poučiť, nielen pobaviť
- jazyk humoresiek je ľudový, stručný a plastický
- záľuba v poľovníctve –
zvečnil poľovačku na medvede i literárne v reportážnej črte – Poľovačka na Medveďov
LIPOVNIANSKA MAŠA (ROZPRÁVKA ZO ŽIVOTA ĽUDU SLOVENSKÉHO)
1. romantická línia - intrigy
2.
realistická línia
- prvky sentimentálneho romantizmu a opisný realizmus
- charakter postromantickej prózy
- príhody
o romantickej láske medzi Aničkou Dymákovou, vnučkou majiteľa huty a ideálnym slovenským mládencom Jankom Dubcom
- o Aničku má
záujem aj uhlomerač Ravasy - intrigán, Maďar a vrah
- ľudový hovorový jazyk, nárečové slová, množstvo prirovnaní, nemecké
názvy, kvôli situačnej komike aj maďarské názvy
- písal aj krátke žánre – črty a poviedky
- nikde
sa nezaprie, že je lekár a botanik – podrobné popisy -> irónia a satira, aby odľahčil situáciu
- čo spisovateľ lekár, to
humorista -> „luftujú“ sa
- je majstrom krátkej poviedky – humoresky, poviedky, grotesky, besednice, črty
- pomáha si írečitými nárečovými slovami
- využíva nemecké a maďarské slová => situačná komika
- je veľký
satirik
50 ROKOV SLOVENSKÉHO ŽIVOTA
- vlastný názor na život
- vlastné
dojmy
- vlastný životopis
- opisuje život na Slovensku v rokoch 1830 – 1880
- forma denníka
JONÁŠ ZÁBORSKÝ (1812 - 1876)
- dramatik, básnik, prozaik, historik
publicista
- evanjelický kňaz - > po štúdiu sa presťahoval na faru ktorá mu vyhorela aj s kostolom a následne konvertoval na
katolícku vieru aby mohol ísť do Košíc no aj tak ho tam nevzali
1850 – odchod do Viedne (na sklonku života sa vracia)
-
stretol Kollára -> bol proti Štúrovcom
- podporuje jeho noviny
- kritizuje Štúra, že nevidí perspektívu -> bol proti
zemianstvu
- píše o morálnom úpadku zemianstva
- písal v časomiere (v lit. to bol krok späť) – eposy
EPOSY – inšpirácia z Biblie -> Vstúpenie Krista do Raja (próza)
è najvýznamnejšie
a najrozsiahlejšie veršované dielo
è hrdinská báseň; náboženský epos
è publikovaná je len časť Vstúpenie Krista do
pekiel
è pokus o univerzálny pohľad na dejiny a súčasnosť
è striedajú sa motívy biblickej a ľudovej mytológie
s históriou a víziami pokroku
è napísaná v časomiere
- písal poéziu, prózu, drámu no inšpiroval sa aj
v oblasti žánrov v antike -> ódy, epigramy, bájky
- 1. báseň – Bájky -> na kontraste života ľudí
a zvierat sa vyrovnáva s otázkami slobody, sociálnej nerovnosti a útlaku
- venoval sa krátkej poviedkovej tvorbe
-
Panslavický farár
v autobiografický charakter
v satira
v kritizuje všetkých, ktorí boli proti nemu a
nerešpektovali ho
v dostáva sa do sporu s cirkevnými hodnostármi
Chruňo a Mandragora – poviedka; ironicky a
satiricky sa vysmieva všetkým romantikom
Faustiáda => Faust + Kocúrkovo
è satira na 50. – 60. roky – bachov
absolutizmus
è Bacha nazve „obor Puchor“
è Faust ho zničí a oslepí -> nakoniec Bach skamenie
è „smiech cez slzy“
nad pomermi v Uhorsku
Najdúch
è dráma => veselohra
è 2 línie: - prvá sa točí okolo
zemana Gejzu Koboy ktorý má nemanželské dieťa; dievča nachádza oporu u kňaza a súcitného ľudu; nakoniec mu to dieťa ostane
-
druhá, realistická línia – voľby; zeman chce získať hlasy (podpláca); chce získať ruku Ľudmili – bohatej statkárky ale
ona ho odmieta a Kobozy nakoniec voľby nevyhrá
Spor o Žehry – písaná v staroslovenčine; žehry predstavujú žiaľ;
štúrovci ju odsúdili
- básnická zbierka písaná v časomiere
- vychádzal s klasicizmu a z racionalistickej
filozofie
- skôr realistický autor
- staroslovenčinu používal až do 60. rokov
TVORBA: lyrika,
epika, dráma
ŽÁNRE: bájky, epos, irónia, satira, paródia, humor
- expresívnosť, hyperbola –
zveličenie problému
- venuje sa problému zemianstva; zeman -> nikdy ako kladná postava
- romantický prvok sa najviac
objavoval v historických eposoch
- intrigánske scény, falošné riešenie, sobášna politika
Obecná sýpka –
utopické zmýšľanie -> utópia
1863 – Óda na Slovákov
-> pred uzavretím spisovnej slovenčiny
-> za túto báseň Štúr vybozkával Záborského
DVA DNI V CHUJAVE
- 2 kompozičné časti
: Deň Škaredý
Deň Pekný
- autor ho charakterizuje ako novodobá povesť
- je to za čias existencie
autora
- chce ukázať z akých strán a akým spôsobom je človek utláčaný (vrchnosťou, statkármi, krčmármi)
Deň
škaredý – dedina sa ožiera; autor chce poukázať na bezmocnosť ľudu, jeho zdieranie
Deň pekný
-
idealizácia, rozšírený epilóg
- autor poukazuje na to, ako sa dá všetko vyriešiť
- nový farár sa spojí s inteligenciou
a postavia nemocnicu
- prelomia pasivitu a všetko sa obráti na dobré
- veľký priestor zaberajú charakteristiky postáv
JÁN PALÁRIK (1822 - 1870)
- patrí do Novej školy, katolícky
kňaz
- v celej svojej tvorbe sa snaží o zmierenie Slovákov a Maďarov, sedliakov a statkárov
- DRAMATIK – pôsobil
v Pešti – priučil sa teóriu nemeckého a maďarského divadla -> divák lepšie vníma hraný ako čítaný text
- OSVETÁR
– vydáva náboženské knihy, čítanky, slovenské gramatické príručky
- PUBLICISTA – časopis Cyril a Metod
- humor dosahuje zámenou postáv
VESELOHRY: Inkognito, Drotár, Zmierenie alebo Dobrodružstvo pri
Obžinkoch
-> zamieňa 2 mužské a 2 ženské postavy
- poznal maďarské a nemecké divadlo
- skomolená reč
–> maďarsko – slovenská
- využíval aforizmy a príslovia
- postavy rozprávajú v rýmovaných veršoch
- princíp
hravosti
INKOGNITO
- kocúrkovská teória
- námet čerpal z rodinného života
ponemčeného meštiactva
- výsmech kocúrkovskej prízemnosti, manonárstcva, odnárodňovania
- kontrast medzi falošným
vlastenectvom (Potomský) a národným obrodením (Jelenský)
- Bohatá dcéra Sokolova mala dcéru Evu. Eva sa vracia zo Spiša, kde bola na
prevýchove. Ponemčila sa tam a zmenila si meno na Everlén – popanštela -> na nej autor kritizuje odrodilcov
- postavy sa vyvíjajú
ZMIERENIE ALEBO DOBRODRUŽSTVO PRI OBŽINKOCH
- z poľskej literetúry
- vydáva sa za niekoho
iného, aby zistil, aká je jeho budúca žena
- 4 postavy sa menia
- Komické situácie
Téma: Život na
grófkinom zámku. Spolužitie Slovákov s Maďarmi.
Idea: Vzájomná úcta a porozumenie medzi slovenským a maďarským
národom.
- autor vo svojich hrách používal hovorový jazyk, aforizmy, príslovia a porekadlá
- jeho zásluhou nastáva rozkvet
dramatickej tvorby a divadelníctva
- Autor tu otvorene hlása priateľstvo s maďarským národom podľa orientácie Novej školy slovenskej.
„Sláva Slovákom i Maďarom statočným!“
- Dejstvo I.
Začína sa Milušiným oznámením svojmu otcovi,
že grofka súhlasila s opravou školy. Orieška je nadšený a ďakuje svojej dcére za národné uvedomenie, ktoré vyvolala v grófke: „Ach,
dievka moja! Veď keby viac bolo takých dcér na Slovensku, ako si ty, azda by naša vyššia šľachta nepríjimala k svojím deťom guvernantky,
spoločnice až hen kdesi z Hamburgu a z Londýna, ktoré potom našu domorodú šľachtu tak hrozne národu odsudzujú. Je to smutná vec, keď naše
vyššie zemianske stavy, duchom cudzím nakvasené, takú akúsi separatickú, cudzoživelnú, protinárodnú kastu v národe našom tvoria.“
Grófka sa dozvie,že čoskoro príde k nej jej snúbenec Ľudovít, ktorého ale už veľmi dlho nevidela a vlastne ho ani nepozná. Na panský dvor
prídu dedinčania prosiť o dovolenie usporiadať obžinky na panskom dvore. Eržika s tým súhlasí a za pannu, ktora ich bude viesť, je zvolená
Miluša. Na obžinky chcú pozvať aj Ľudovíta, aby aj on spoznal slovenské mravy, lebo je o ňom známe, že je maďarón.
Dejstvo II.
Grófka a Miluša sa dohodnú, že si vymenia úlohy, čiže Miluša bude grófkou a grófka ju nahradí aj pri
obžinkoch, aby ho mohla grófka lepšie spoznať.
Ľudovít prichádza na panský dvor aj s priateľom Rohonom. Tí sa však tiež dohodli, že
sa vymenia a tak Rohon vystupuje ako barón. Príjime ich Miluša ako grófka. Rohon hrá maďaróna a aj Ľudovít upozorňuje Milušu „...pán
Lajoš je veľký Maďar; pri slovenskej konverzácií sa mu iste zívať bude ako rybe na suchom.“ A Miluša mu na to odpovedá: „Maďarská reč
je pekná na rovinách dolnozemských, ale tu pod Tatrami krásne zneje reč slovenská a krásne sa rozlieha spev slovenský.“ Ľudovít uvidí
obraz grófky, ktorá je namaľovaná ako žnička a hneď sa do nej zaľúbí. Rohon je zase zahľadený do Miluše. Ľudovít konečne stretne
grófku. Tá však hrá nevzdelanú dedinskú dievku.
Dejstvo III.
- Miluši sa tiež zapáči Rohon a
prezradí mu, že nie je grófka a on jej, že nie je barón (neskôr sa to dozvie aj grófka) .Ľudovít zmorený láskou k grófke, ju márne
hľadá v dedine. Stretáva ju až na obžinkoch. Postupne sa aj z neho stáva pravý Slovák. Stretne Oriešku ( ten nevie, že Miluša a grófka sú
zamenené) a spytuje sa na pannu, ktorá viedla obžinky.ň
A keďže Orieška nič netuší, povie mu, že je to jeho dcéra Miluša,
národovkyňa a vzdelaná dievčina. Vychovával ju v duchu hela Cicera a Themistoklea: „Nech Rím, nech Atény skazu vezmú, nech sa zrútia
všetky bašty, domy, paláce a mestá, nech sa spustoší celá krajina, jestli len ľud – národ živý nezahynul, tak ani vlasť ešte
nezahynula.“ tu k dyleme, lebo aj Rohon, aj Ľudovít idú žiadať o Milušinu ruku Oriešku. Ľudovít sa zdôverí otcovi, že nechce
„grófku“, ale obyčajné dievča.
„Ach apko, či sme my azda dáki iní tvorovia na zemi nežli ten dobrý ľud? Či ho večne
máme lem zberbou prezývať a v nemúdrej pýche nad ním sa nadýmať, pretože nám prajný viac nadelil osud? Či nie je on náš ľud pracovití,
tichý? Ó, bár by sme sa už raz tej sprostej pýchy sprostili a toho záhubného bludu, že mi nepatríme k slovenskému ľudu, trebárs: jeho
krvavých mozoľov žijeme – A to vlastenectvom ešte menujeme, keď ho opúšťame v biede, v ktorej stone!“
No nakoniec sa všetko
vyjasní a Ľudovít sa dozvie celú pravdu o grófke. Láska si predsa našla svoju cestu.
Zones.sk – Zóny pre každého študenta